Organización del viaje

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El Festival de Música Celta de Lorient (Francia) cumple su 40 aniversario. Este año será del 6 al 15 de agosto.

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Desde sus inicios, hace ya 40 años, el Festival Intercéltico de Lorient promueve el interceltismo: una identificación común fundada en la diversidad de las culturas.Actualmente, se ha convertido en uno de los más importantes festivales en el plano internacional y cada año un país concernido por la cultura celta es invitado de honor, este año tocará a Bretaña.

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Actuación de Carlos Núñez

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Entre los invitados al Festival estará la actuación del gallego Carlos Núñez. Este músico nació en Vigo el 16 de julio de 1971 y comenzó a tocar la gaita gallega a los ocho años. Estudió en el Colegio Martín Codax de Vigo. A los doce años fue invitado a tocar en la Orquesta Sinfónica de Lorient y en 1989 grabó junto al grupo irlandés The Chieftains la banda sonora de la película La Isla del Tesoro, con los que seguiría colaborando hasta ser conocido como el séptimo Chieftain. Núñez además completó su formación en la enseñanza académica obteniendo la calificación de Matrícula de Honor y Premio Extraordinario Fin de Carrera (Cum Laude) en el instrumento Flauta de pico por el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid.

Carlos Núñez es un músico de la música celta y en el panorama internacional es considerado un erudito del tema. Sus investigaciones siguen básicamente dos líneas relacionadas entre sí: el origen de la música celta y su fusión con las músicas del mundo actuales. Su interés por el tema le ha llevado a recorrer el globo y a relacionarse con músicos y artistas de los países que ha visitado, para luego plasmar sus conocimientos y experiencias en su prolífica discografía.

La actuación tendrá lugar en el Espacio Marine el primer día del festival, es decir, el 6 de agosto de 2010. Ocupará la posición 41 dentro del programa completo del festival y el coste para acudir a disfrutar de su música será de 32€ sentado o 28€ el precio reducido o de pie.

Compra de entradas

- Reservas por correo (del 20 de abril al 24 de julio): 11 Espace Nayel 56100 Lorient-Francia.
- Reservas por teléfono (20 de abril al 24 de julio): 0033(0)2 97 64 03 20.
- Compra online: A través de diferentes portales para comprar entradas.

Otra actuación que seguro que acogerá a un gran número de visitantes será la de Gilles Le Bigot, un guitarrista músico de Gran Bretaña, ahora ampliamente conocido, cuya actuación tendrá lugar el 8 de agosto de 2010 a las 21:30. Lleva desde principios de 1980 trabajando como compositor, arreglador y pianista acompañante, además de desarrollar un estilo de guitarra en torno a "El acuerdo abre". Después de haber prestado apoyo desde principios de los años 90 a las grabaciones, como las de los artistas principales: Dan Ar Braz Legacy "El de los celtas '/ Barzaz" An den kozh dall' / Skolvan "Changing Times" / El Bagad Kemper " Azéliziza "decidió en 2002 grabar bajo su propio nombre del álbum" Huellas ", que será la que tendrá lugar en este 40º Aniversario del Festival.

Vuelo a Lorient

484,64 €
1 pasajero - Precio de la aerolínea por pasajero (Gastos de gestión no incluidos)
IDA:
Jueves 5 agosto 2010
Málaga (Malaga) 09:50
Lorient (Lann-Bih... Francia 17:55

VUELTA:
Lunes 16 agosto 2010
Francia.Lorient (Lann-Bih... 10:45
Málaga (Malaga) 23:25

Para más información de horarios, haz click en la url: http://www.edreams.es/edreams/espanol/amadeus3/FareItineraryView.jhtml;$sessionid$N0IET0J2QBBBZQFISY3B3KWAVCLC0IV0?mktportal=EDR_ES&_requestid=156430

Alojamiento en Lorient

Les Gens de Mer: 68€ (Por habitación y noche)

(14, Bd. Louis Nail, Lorient, France, 56100).
Este hotel, renovado en 2004, está situado enfrente del nuevo puerto, a cinco minutos en coche del centro de la ciudad de Lorient. Ofrece 26 habitaciones renovadas y confortables. Situado a 13 km del aeropuerto de Lorient y a 70 km de Vannes. La estación de tren de Lorient está a 2 km, la playa a 10 km.
Entre otras actividades el hotel ofrece: Piscina cubierta, gimnasio y bar.

Acreditación de prensa

Para obtener la acreditación de prensa antes de emprender el viaje, hay que indicarlo en la página oficial del Festival Interceltique. Si eres periodista, en el enlace de acontinuación se ofrecen los pasos para obtener la acreditación:

http://www.festival-interceltique.com/presse_es.php

Plano de acceso al concierto

A continuación se expone un plano para llegar del hotel al concierto.

Dirección del hotel: 14, Bd. Louis Nail, Lorient, France, 56100
Dirección del Festival:
8, Rue Auguste Nayel, 56100 Lorient, France

PLANO DE ACCESO:

Presupuesto

Avión: 484,64€
Hotel (11 noches/solo alojamiento):748€
Comida: 300 €
Entrada a dos conciertos: 56 €

Total: 1588,64€
Gastos imprevistos: 30%

TOTAL: 2065,23€ aproximadamente.

Las 8 naciones celtas

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La palabra 'celta' se utiliza hoy en día para referirse a los descendientes de una de las provincias celtas de Europa Occidental. Estas son Alba (Escocia), Breizh (Bretaña, o Galia, en la actual Francia), Cymra (Gales), Eire (Irlanda), Galicia (norte de España), Asturias, Kernow (Cornualles), Mannin (Isla de Man).La cultura celta era una sociedad tribal, es decir, la unidad social y política básica era la familia en sentido amplio. Habían logrado dominar la tecnología de la Edad de Hierro, esto es, eran capaces de forjar herramientas en hierro, usar el oro y la plata para fines artísticos, de adecuar la tierra para la agricultura y el ganado, y vivía en asentadas comunidades campesinas. El "tipo celta" se describe como alegre, poético, patriótico, indisciplinado, indolente y apacible.

Estas banderas son las que representan a las naciones celtas. Con su correspondiente país.

En las naciones celtas se hablan idiomas distintos pero casi todos ellos provienen de la misma raíz, el GAELICO.

LOS CELTAS

Procedían originariamente de Asia y formaron el tronco, como miembro del pueblo indogermánico, que se estableció en el occidente de Europa, en el siglo XX a.C. ya habitaban el centro y norte de Europa. Para el año 1000 a.C. se extendieron por las Islas Británicas, norte de Francia, parte de Suiza y norte de Italia. Invadieron España en el siglo IX a.C. Su lengua era indoeuropea, de la cual se conservan escasos registros literarios.

Para el siglo IV a.C. fueron desplazados del centro y norte de Europa, a consecuencia de las llegadas de otros pueblos, los grupos germánicos.

Desarrollaron las denominadas culturas de Hallstatt y La Tène. La primera se manifestó en el primer período de la Edad del Hierro. Tomó el nombre de una localidad de la Alta Austria. Se originó a partir de la Edad del Bronce, en donde el hierro sustituyo al otro material en la fabricación de elementos como espadas, puntas de lanzas, hachas agujas, recipientes, cuchillos y puñales.

La Tène es la cultura celta de la segunda Edad del Hierro estructurada en tres o cuatro períodos. Se desarrolló entre la Hallstatt y la conquista romana (450 a 50 a.C.). Aquellos que compartieron esta civilización se destacaron por la elaboración de elementos como grandes espadas, escudos alargados, grandes hebillas, fíbulas, construían sus fortificaciones en las cumbres y acuñaron su propia moneda.

Los monumentos más característicos de los Celtas eran los Dólmenes (del gaélico tohl: mesa y maen: piedra), Menhires (del gaélico maen: piedra y hir: alta o erguida), Trilitos. Los primeros describen un megalito compuesto por una roca plana, en forma de laja, puesto horizontalmente sobre dos o mas pilares verticales de piedra; los otros se refieren a una roca aislada de tres a ocho metros de alto. También se destacaron las imponentes tumbas megalíticas desarrolladas en las modalidades de atrio, de galería, de portal o la combinación de estos. Una consideración especial merece la célebre y misteriosa formación de alineamientos megalíticos de Stonehenge, a 13 km. al norte de Salisbury, una ciudad del condado de Wiltshire, al sur de Inglaterra. Excavaciones y mediciones con carbono 14 demostraron que posee una historia excepcionalmente prolongada de uso como centro ritual o religioso. Su construcción abarcó cinco etapas, donde la primera tuvo inicio en el 2800 antes de Cristo.

A diferencia de los romanos, que construían sólo dentro de los límites de la ciudad y cerca de sus famosas rutas –como la Via Apia-, los Celtas construían en torno a la naturaleza, por eso vivían más en contacto con ella.

También fueron portadores de la denominada cultura urnenfelder o "campos de urnas". Habitaban en poblados situados en montículos de fácil defensa, llamados - en Galicia y Cantabria,-castros, con las viviendas distribuidas irregularmente. Su economía era cerrada, pastoril y ganadera.

Los guerreros y pastores estaban organizados en una gran variedad de tribus, clanes y grupos. Socialmente se desarrollaron progresivamente, diferenciándose en clases sacerdotal (druidas), nobles, comerciantes y campesinos.

Las distintas nacionalidades celtas son:

n ESCOCIA

El pueblo gaélico de Irlanda, que los romanos llamaron ‘Scotti’, probablemente llegaron a Escocia antes de 450 A.D. cerca de Dunaverty1, en la punta de Kintyre, en donde todavía queda una ruina. En 563, Colum Cille (St Columba) vino a Dal Riata de Irlanda. Un predicador convincente, convirtió a los pictos al cristianismo. Fundó un monasterio en Iona que desde entonces ha sido un lugar espiritualespecial . Durante 1000 años, reyes de Escocia y Noruega fueronenterrados ahí. Iona muestra muchas reliquias de siglos de culto, como son las cruces celtas. En la Edad Media también era un centrode educación. El mundialmente famoso‘Book of Kells’ con su esclarecimiento espléndido probablemente se produjo en Iona en el siglo VIII. En el año 843, el líder gaélico Kenneth MacAlpin unificó a los pictos y al pueblo gaélico y se convirtió en el primer gobernante de ‘Alba’, que comprendía la mayor parte de Escocia, al norte de Forthy Clyde. Desde entonces ‘Alba’ es el nombre gaélico de Escocia. La cultura de la gente gaélica se extendió por todo el país y se convirtió en la lengua del rey, la corte y la gente común.

El pueblo gaélico se estableció en Argyll (Earra Ghàidheal). que llamaron 'Dal Riata', en nombre de la tierra que dejaron. Al establecerse encontraron resistencia feroz de parte de los pictos. Durante su expansión para su seguridad dependieron de una cadena de fortalezas, llamada ‘dùn’. (Dunadd) cerca de Lochgilphead es un sitio clave que también incluye una escultura antigua de los pictos.

Durante mil años los celtas antiguos dominaron una extensa comunidadde naciones pan- europeas. La importancia del lugar que ocupan en el desarrollo cultural, linguístico y artístico europeo apenas se acaba de redescubrir. Los dialectos celtas antiguos fueron los antepasados cercanos del galés y galéico modernos.

Los celtas disfrutaron la vida. La comida y los banquetes eran muy importantes en las sociedades celtas, y la hospitalidad generosa era una seña de nobleza. Esta tradición de hospitalidad todavía existe en las Highlands de Escocia.

La cultura celta se transmitía oralmente;los hechos históricos no se escribían sino que se memorizaban en forma de versos. La educación celta incluía temas tan diversos como religión y geografía, filosofía y astronomía. Los oradores celtas eran famosos en toda Europa, y los romanos los empleaban como tutores de sus hijos. En esta cultura avanzada, incluso el gobernante daba precedencia al Druid,quien era erudito, juez y bardo, al igual que sacerdote.

Escocia hoy.
Este país tiene contrastes espectaculares y una tranquilidad serena, es el hogar del águila, del ciervo salvaje y de gente cortés y hospitalaria. Las canciones gaélicas han celebrado nuestras montañas, páramos, lagos e islas durante más de mil años. Tienen un linaje antiguo, y son guardianes de una parte de la rica herencia celta de Europa. Esta es su historia. Es una historia de lealtad y traición, de alta cultura, desposeimiento y tragedia, y sobre todo de una nueva esperanza.

Actualmente, la cultura y la lengua gaélicas de Escocia están pasando por una etapa de renovación.Con un principio modesto hace algunos años, se están desarrollando nuevas áreas de educación, arte, radiodifusión y negocios y está surgiendo una nueva generación de jóvenes que habla gaélico y tiene confianza en sí misma.

n BRETAÑA

Antiguamente se denominaba Armórica y fue ocupada por los galos, es decir los celtas, y recién conquistada por los romanos en el siglo I de nuestra era. Es la tierra de los famosos personajes de historietas, Asterix y Obelix, los guerreros galos invencibles.

Al igual que Galicia recibió varias migraciones de origen celta a lo largo de su historia. La más importante fue en el siglo V. Los britones y los córnicos emigraron de Cornualles y Gales como consecuencia de las invasiones de los anglos y de los sajones a Inglaterra. Se fusionaron con las antiguas tribus galas y conformaron los clanes Bretones, que terminaron por dar nombre a esta región.

En el siglo IX sus reinos autárquicos se unificaron en el liderazgo de Nomenoe (1087). Esto les permitió independizarse del dominio Carolingio y conformar, hacia mediados del siglo XI, el Gran Ducado de Bretaña, con capital en Rennes. Constituyeron una monarquía en conflicto con los soberanos francos, pero se unió a la corona francesa por los enlaces matrimoniales de Ana de Bretagne con Carlos VIII (1491) y Luis XII (1499) de Francia. La incorporación definitiva llegó como resultado de otro casamiento: Claude, hija de Ana y Luis XII, con el heredero al trono de Francia, Francisco I (1532).

n IRLANDA

Las leyendas irlandesas que se narran en el "Leabhar Gabhala Eireann", el "Libro de las Conquistas de Irlanda", cuentan las invasiones de los celtas a Irlanda por los denominados hijos de Milesio. Estas historias sobre el origen de los irlandeses han sido "interpretadas" de diferentes maneras, cuestión que ha provocado más de una disputa entre los historiadores, sobre todo por aquellos de origen inglés e irlandés, referida a la procedencia de los celtas de Irlanda. Los ingleses, con William Gandem a la cabeza, postulan que la invasión provino de Inglaterra -previamente llegados allí desde el norte Francia-. Los irlandeses, G. Keating y Edmund Curtis, dan diversos orígenes a la colonización céltica: directamente del norte o sur (de la parte atlantica) de Francia, de los Países Bajos y del norte de España. Todas esta discusiones tienen un evidente trasfondo político en donde cada bando presenta sus pruebas que avalan sus teorías.

Lo cierto es que se reconocen dos grandes migraciones celtas a Irlanda. La primera fue cercana al año 1000 a C -según otros autores fue por el 1300-. La segunda, en los siglos IV y V a. de C., y se duda del lugar exacto de su procedencia, las posibilidades son del norte de España, sur de Francia o de Inglaterra, norte de Francia y Países Bajos. Con respecto a la versión que postula al norte de la península Ibérica, más propiamente de Galicia, se han descubierto en Irlanda numerosas hachas iguales a las que aparecieron en territorio gallego, entre otros hallazgos que llaman poderosamente la atención. También por el lado de las leyendas hay coincidencias ya que se considera que Milesio era descendiente de Breogán, un legendario rey celta gallego, supuestamente el creador de la famosa torre de Hércules (ubicada en la ciudad de La Coruña) en las regiones que los romanos identificaban genéricamente como el Finisterre.

Irlanda permaneció como el único territorio propiamente céltico, ya que no fue conquistada por los romanos ni por otro pueblo. Cuando en el 423 San Patricio cristianiza el pueblo celta, se produjo el primer cambio -o encuentro cultural- importante en la isla desde su colonización celta: la aparición de monasterios con reglas monásticas propias y una iglesia independiente de Roma. Ambos aspectos generaron una notable actividad religiosa e intelectual. Estos monasterios se convirtieron en verdaderos centros culturales y educativos, desde donde salieron numerosos monjes y misioneros que recorrieron toda Europa, entonces arrasada por las invasiones de tribus germánicas. Muchos pueblos recibieron la influencia cultural céltica de los monjes irlandeses, porque ellos fueron quienes transcribieron todas las leyendas, mitos y leyes celtas que estaban bajo la tradición oral.

n ISLA DE MAN

Su población de origen céltico fue conquistada por los romanos por un período breve y luego fue colonizada por Irlanda, más tarde perteneció al Condado de las Islas del reino de Escandinavia para, finalmente ser cedida a Escocia por el rey de Noruega, junto con las Hébridas, en 1266. Posteriormente fue dominio de varias familias inglesas, hasta que pasó a la corona en 1765 y se incorporó en 1829. Actualmente está administrada por un gobierno nombrado por la corona inglesa. Posee un parlamento propio y un sistema judicial autónomo.

n CORNUALLES Y GALES

A fines del primer milenio los celtas introdujeron, en Gales y en Cornualles, la técnica del hierro del tipo de La Téne. Con respecto a la procedencia céltica existe un conflicto de historiadores similar al de Irlanda, en donde influyen poderosamente los aspectos políticos. Algunos lo manifiestan el origen en Irlanda o de una migración de la Galia. Otros postulan la dependencia del territorio inglés.

Parte del territorio fue conquistado por los romanos y se retiraron en el 410. Esta región se encontraba habitada por dos ramas britonas (el pueblo celta que dió nombre a las Islas Británicas). El cristianismo fue difundido por los monjes celtas irlandeses y adoptado en el siglo VI. Los clanes de pastores y granjeros sostuvieron luchas fronterizas constantes contra los reinos de la heptarquía anglosajona. De esa época viene la leyenda del rey Arturo y la Mesa Redonda, cuya capital Camelot proviene de Camulos, dios celta de la guerra. Se la ha situado en Cornualles, en el Somerset o en el país de Gales.

El rey Hywel Dda (910-950) unificó el país, codificó sus leyes y costumbres -serie de leyes jurídicas, religiosas e historia registrado en Laws of the Hywel Dda-, y otorgó protección oficial a los bardos, quienes habían de ser los propagadores de la cultura galesa. En 1282 el último rey galés, Llewelyn ap Gruffydd, fue derrotado y muerto por Eduardo I, quien por el Estatuto de Rhuddlan estableció en Gales el dominio inglés (1284) y en 1301 nombró a su hijo Príncipe de Gales (título que todavía llevan los herederos al trono de Inglaterra). El espíritu de resistencia se mantuvo en el campo, origen de numerosas rebeliones. La última gran sublevación fue la de Owen Glandower, que después de vencer a los ingleses en 1404 se proclamó rey, aunque tres años más tarde fue derrotado. Un descendiente suyo reclamó la corona de Inglaterra, Enrique Tudor y derrotó a Ricardo III en la sangrienta batalla de Bosworth (22 de agosto de 1485) dando fin a la Guerra de las Dos Rosas. En su hijo Arturo se cifraron las esperanzas galesas -que ya por su nombre honraba a un mito galés -. Sin embargo la muerte del anhelado príncipe (1502) frustró las ilusiones. Su hermano Enrique VIII incorporó Gales a Inglaterra, en 1536, cuando abolió la mayoría de sus leyes. La parte más importante de la nobleza se volcó hacia Londres. Gales se quedó con nobles de poca importancia y una gran masa de campesinos sin dirigentes. De esta manera los Tudor hicieron grande a Inglaterra y volvieron pequeña a su propia patria.

En 1914 la iglesia anglicana dejó de ser la oficial, y la iglesia calvinista metodista, muy nacionalista, se pudo desarrollar en libertad. En 1966 fue elegido Gwynfor Evans, el primer diputado nacionalista galés.

n GALICIA

En Galicia algunos autores hablan de una población aborigen protocéltica (de origen común a los celtas) que el famoso arqueólogo e historiador Florentino López Cuevillas los denomina "Oestrimnios" que fueron conquistados por los celtas Sefes o Serpes, pueblo que ocupó Galicia y Portugal y que poseían como tótem la serpiente. Serpes en griego quiere decir serpiente, con esto vemos lo que parece una característica céltica: el nombre con el que finalmente son recordados proviene de otros pueblos. Con los Serpes se introduce en esta región la cultura de la Urnas de Vlenden-Bennghardt (una variante de las Urnenfelder), más adelante con la tribu de los Paledones se incorporó la de los castros.

Pero el desarrollo celta en Galicia fue interrumpido por la marcha de las cáligas -el calzado militar romano -, que para ese entonces ya habían pisoteado las cabezas de numerosos pueblos. Las legiones romanas penetraron en el territorio noroeste de la península ibérica, en el año 137 a. C., acaudilladas por Décimo -o Decio- Junio Bruto, proconsul de España Ulterior. Allí se encontraron con una manera de pelear semejante a la que enfrentaron en las Galias y en el norte de Italia, con igual fervor guerrero de sus hombres auxiliados por sus mujeres, los idénticos gritos de guerra (o aturuxos), armados con similares espadas hallstáticas de antenas, desnudos con sólo un cinturón y luciendo al cuello los mismos torques, protegidos con uno de los genuinos escudos celtas: la caetra y con el peculiar casco de La Téne. También tropezaron con el mismo símbolo áureo de siempre, de culto solar: el triskel celta, y la svástica de cuatro o más brazos, símbolo común a todos los pueblos célticos e indoeuropeos. El procónsul Bruto los denominó "gens bellicosissima".
Un milenio después se produce la última migración céltica a Galicia que la emparenta aún más con Irlanda. En 1599 el Papa nombró arzobispo de Dublín al compostelano fray Mateo de Oviedo. A expensas del rey Felipe II el flamante arzobispo partió, de La Coruña, rumbo a Irlanda una expedición de 45 barcos, 3000 hombres, a la que siguió otra de 12 barcos y 800 hombres. Numerosos gallegos e irlandeses derramaron su sangre por la independencia de Irlanda, pero la rebelión fue derrotada por los ingleses. En 1607, cuando los jefes de las grandes casas o clanes, también llamadas "chieftains", O'Neill y O'Donnell tuvieron que rendir sus tierras al rey Jaime -o Jacobo VI de Escocia y I de Inglaterra-, se embarcaron rumbo al continente y muchas familias irlandesas son acogidas en Galicia, motivo por el cual causa sorpresa encontrar esos nombres, especialmente el último, en el norte de España.

n ASTURIAS

En Asturias como en Irlanda, en Escocia y en otros países, es principalmente en el mar que baña sus costas donde los celtas encuentran su sitio.

Astures, así se denominaba el pueblo celta que dio nombre a la región de Asturias, quienes junto a los cántabros, los galaicos y los vaceos se rebelaron contra los romanos en una guerra, que duró desde el 29 al 19 a. C., en la que tuvo que intervenir el propio emperador Octavio Augusto. En el 19 a. C. el célebre Agripa, finalmente, logró imponerse aunque el espíritu de libertad estuvo siempre latente. Por ejemplo, cuando se sublevaron contra Nerón en el año 54. Por esa época se cristianizó el pueblo.

Luego de la invasión musulmana a la península ibérica en el 711, los Astures con el noble Pelayo a la cabeza, fueron los que iniciaron los 800 años de reconquista en el 718, tras derrotarlos en el 722 Pelayo es proclamado rey. En el año 739 muere su hijo y Alfonso I se convierte en el nuevo rey.

El desembarco de los celtas en las costas occidentales de la península Ibérica fue rápida, los gentilicios que aún perduran así lo demuestran. Perteneciendo a la primera Edad del Hierro. Como ejemplo tomemos el nombre de la actual Gijón. Una xiga, una piedra pequeña, y una piedra grande es un xigón: así nació el nombre de Gijón (Xixón), nacida en una peña. Gijia o Gijio para los romanos y Noega para los clásicos (Estrebón, Mela, Plinio y Ptolomeo) y actualmente identificada con el castro de la Campa Torres; Schulten la paraleliza con Noeciúm (Bélgica). Asimismo, los pobladores de este asentamiento, los Cilúrnigos (caldereros) son conocidos merced a la epigrafía y este es nombre céltico.

En Asturias, la civilización céltica dejó constancia de habilidosos mineros, herreros, constructores, ganaderos, artesanos, comerciantes con amplias conexiones vecinales e internacionales y como cuentan los autores clásicos, guerreros temerarios.

La religión celta creía en profecías, magia y en la transformación del simbolismo de la naturaleza. Antes de la llegada del cristianismo, los Ástures rendían culto a los antiguos dioses. Montes y ríos eran consagrados a Deva, Taranus gobernaba las tormentas y protegía a los guerreros en las batallas, los bosques y las bestias estaban bajo los cuidados del astado Cernunnus; Lug, el resplandeciente, contemplaba la vida de los primitivos pobladores de Asturies.

Interpretación de los símbolos celtas

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Los símbolos celtas: su interpretación

Los celtas tenían un gran número de símbolos que los definían, todos ellos con significados diferentes. Entre los más usuales cabe destacar los siguientes:

n Espiral Celta

La espiral es uno de los símbolos más universales del mundo, pero hablaré del significado de la "espiral" para los celtas.
La espiral no tiene ni principio ni fin, es un continuo cambio evolutivo que representa a la vida eterna, y que es uno de los símbolos más conocidos e importantes para esta cultura.

n Triketa

A este símbolo se le atribuye el significado de la Santa Trinidad, (Padre, Hijo y Espíritu Santo), pero esto fue cuando la cristiandad llegó a nuestras tierras. En realidad la Triketa es un símbolo pagano celta, de la religión wicana, y simboliza tres aspectos a la diosa. Aunque también se le otorga el significado de "cuerpo, mente y alma" o "cielo, mar y tierra". De todas, maneras, los druidas y sus símbolos celtas, están ligados a la naturaleza, así que todos los significados serían validos.

.n Awen

Awen en gaélico significa inspiración, y este símbolo simboliza la armonía entre lo opuesto. En este símbolo se muestra al hombre en un extremo y a la mujer al otro, y la raya que se encuentra en el medio simboliza la armonía entre ellos.

n Claddagh

El claddagh es uno de mis símbolos preferidos, la corona simboliza la lealtad, el corazón lógicamente representa al amor, y las manos que lo sostienen simbolizan la amistad.Este símbolo se encuentra en anillos, y los antiguos amantes celtas, según cuenta la leyenda se lo daban en símbolo para prometerse. Actualmente en Irlanda se da este anillo para comprometerse igual que hacían los antiguos celtas.Este símbolo es originario de Claddagh una ciudad de Eire (Irlanda), de ahí su nombre. Cuando ya los que poseen el anillo están casados, se pone en la mano izquierda y el corazón se pone para adentro.

n El Crann bethadh

El Crann Bethadh o árbol de la vida representa el mundo de los espíritus. Para los celtas la naturaleza es importantísima, ya que gracias a ella, consiguen todo lo necesario para vivir. El árbol de la vida también representa el bienestar y la integridad de las aldeas. Sus ramas tocaban el cielo y sus raíces en el mundo de los muertos, el crann bethadh era sagrado, y se hacían muchas celebraciones debajo de él, por eso los druidas lo pusieron en símbolos. Aunque estuvieran en guerra, si mataban a otro Crann Bethadh de la aldea enemiga se consideraba una gran ofensa.

n Elven

El Elven o la estrella de hadas para los wicanos "Faery", simboliza los siete días de la semana, los siete planetas y los siete metales de la alquimia.

n Sigil

No se sabe mucho de este símbolo, pero se sabe que es procedente de las organizaciones más tempranas de los Druidas.

n Cruz solar

La cruz solar es probablemente el símbolo espiritual mas antiguo del mundo. Integrado por una cruz armada dentro de un circulo, representa el calendario solar, los movimientos del sol, marcados por los solsticios. También es conocida como cruz de Odin.

n Taranis

El término taranu, toran en irlandés, taran en galés, con el significado de trueno; es vinculado con los espacios celestes.

n Cruz Celta

Símbolo celta del culto y de la protección.Conecta el círculo arcaico, el mandala, con la cruz cristiana, es decir, aún los ritos paganos y la nueva religión. Es un símbolo de civilización, privilegio e inteligencia. Dentro de las expresiones del arte céltico, la mas destacada es la cruz Celta, la cual, en nuestro días es todavía sinónimo de fe cristiana y de esperanza, no solo para Europa si no para el mundo entero.

n Triskel

No está del todo claro su significado aunque por lo general se relaciona con el culto solar, el principio y el fin, la eterna evolución y el aprendizaje perpetuo. Entre los druidas simbolizaba el aprendizaje, y la trinidad Pasado, Presente y Futuro.
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n Estela de Barros

La estela es identificada como elemento y señal de cantabricidad. El símbolo central es de origen celta y se cree que los antiguos cántabros la usaron como bandera en sus guerras contra Roma.

n El Nudo Celta

El nudo perenne del amor, que no se puede deshacer. Este símbolo era intercambiado por los amantes en señal de que su relación era para siempre. Representa el complemento, el apoyo y la fusión de la pareja, dando como resultado uno de los símbolos más bellos de la humanidad.

n Wuivre

Es un símbolo celta representado por dos serpientes entrelazadas entre si, que simbolizan la fuerza de la tierra. Segun dicen proporciona amor y poder al que posea este símbolo, siempre que no sea tocado por agua de mar.

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Reportaje fotográfico de los torcs: las pulseras celtas

La evidencia apunta a la evolución de las pulseras celtas de artículos únicos, recargado, y simbólicamente poderoso llamado "pares". LosTorques were crafted most often from silver or gold. torcs fueron hechos a mano con más frecuencia de la plata o el oro. Eran perfectamente circular y probablemente encajan bastante bien alrededor del cuello de los guerreros, sacerdotes y nobles. Como símbolo de estatus elaborados, hay momentos que se cree que contiene el poder para protegerse de las maldiciones de los enemigos y hechiceros maléficos, así como para proporcionar protección y el valor durante la batalla. Torques representado simbólicamente aspectos esenciales de la relación de un celta a su comunidad y el universo como un todo.

A continuación se expone un collage con las pulseras celtas más usuales:

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Reportaje fotográfico sobre los tatuajes celtas

El tatuaje CELTA se caracteriza por la simetría y perfección de los diseños. Son mayormente gráficos laberínticos, con lineas muy cruzadas y formas circulares concéntricas que van encimándose una a otras. El orígen de estos complicados diseños se remonta a los monasterios celtas, en la antigua Escocia, donde los monjes pasaban meses dibujando los motivos que luego adornarían los escudos de los guerreros, y que ellos creían les darían fuezas, poder y protección divina.

A continuación, se expone un collage en el que se puede observar los dibujos de los tatuajes celtas más usuales:

Descripción de los instrumentos musicales usados

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Se denomina música celta a la música tradicional de la Isla de Man, Galicia, Cornualles, Asturias, Bretaña francesa, Escocia, Gales, e Irlanda, regiones donde pervivió el legado de un antiguo pueblo, que fue determinante para el desarrollo cultural, social y espiritual de la Europa precristiana: Los Celtas.

Desde el más remoto pasado, Los celtas dejaron testimonió de su comprensión de la naturaleza y de los mundos sobrenaturales en infinitos relatos mitológicos y en un arte apasionante, que ha permitido vislumbrar las claves de una sociedad visionaria y progresista, muy adelantada a su tiempo. Si bien a partir del siglo I de nuestra era, esta gran nación sin fronteras se atomizó en países con distintas lenguas, costumbres y religiones, la fascinación que sentían los antiguos Celtas por los mundos épicos y de fantasía logró pervivir, especialmente a través de la música; modelada y enriquecida de manera distinta y moderna por los diferentes países de ascendencia celta (con instrumentos o variaciones de instrumentos venidos de otras tierras), pero siempre alusiva a ese universo de alegría, inspiración y vitalidad que los bardos del pasado comunicaban con su arte.

Existen encuentros, ferias y festivales emblemáticos de este género en Bretaña, Irlanda , Escocia y España. Debido también a las migraciones y el espíritu universal de este género, la música celta se ha expandido más allá de Europa. Un ejemplo de ello son Canadá y Estados Unidos con sus cientos de pequeños, medianos y grandes festivales y miles de intérpretes y agrupaciones. Y así mismo Latinoamérica, con una movida en torno a la música y la cultura celta naciente y fascinante.

Los instrumentos básicos empleados usualmente en la composición e interpretación de música celta moderna son:

1. La gaita:

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La gaita es un instrumento de viento que, en su forma más simple, consiste en un tubo preformado (puntero), provisto de caña e insertado dentro de un odre, que es la reserva de aire. El aire entra en el odre (fol) a través de un segundo tubo, que tiene una válvula que impide la salida del aire provisto por los pulmones del gaitero. Éste comprime con su brazo el odre para mantener la salida de aire con sonido (tempero).

En el País Vasco se denomina gaita al instrumento musical de viento que consiste en un cilindro de madera perforada con forma acampanada en su extremo y provisto de una doble lengüeta de caña, de la misma familia que la dulzaina y el oboe, pero desprovista de llaves. En Salamanca y Extremadura se denomina gaita a las variantes locales de la flauta de tres agujeros (gaita charra y gaita extremeña). Existen también por la geografía peninsular instrumentos llamados gaita que pertenecerían a la familia de los albogues, como la gaita serrana madrileña o la gaita gastoreña, en el Gastor, en la Sierra de Cádiz.

Según Joan Corominas, la palabra "gaita" procede del gótico "gaits" (aunque el término aún no está muy demostrado), término que también utilizan las lenguas del oriente europeo ("Gaida" en Hungría, "Gainda" en Creta o "Gayda" en serbocroata), que significa "cabra", ya que de la piel de este animal se realiza el fuelle de la misma.

Por otro lado, algunos autores dicen que proviene del nombre de un oboe de Africa, especie de dulzaina, llamada al-ghaita, ghaita o gheita. Un término latino es "Cornamusa", palabra que utilizan los aragoneses, mallorquines, franceses (en francés "Cornemuse") o italianos. La gaita es un instrumento popular que utilizaba la gente del campo y se introdujo en todos los ámbitos diarios: fiestas, misas, funerales... y que la nobleza fue también aceptando.

La gaita ha sido un instrumento tradicional, distribuido por numerosos países de todo el mundo, incluyendo la península de Escandinavia, las Islas Británicas, los Países Bajos, Francia, la Península Ibérica, la Península Itálica, los Balcanes, el norte de África, Turquía y Oriente Medio. Aunque existen posibles referencias literarias en textos latinos, las primeras representaciones europeas se remontan a la Baja Edad Media.

2. El bodhran:

El Bodhrán es un tambor de marco irlandés. El diámetro del marco va desde los 25 a los 66 centímetros, mientras que la profundidad es de entre 9 y 20 centímetros. El tamaño más habitual emplea un marco de entre 35 y 45 centímetros de diámetro con una profundidad de unos 10 centímetros. A un lado del marco se halla una membrana (o parche) tensada y clavada al marco mediante tachuelas. Tradicionalmente la membrana suele ser de piel de cabra, aunque actualmente es habitual encontrar bodhráin fabricados con pieles de otros animales como el canguro o incluso materiales sintéticos como el kevlar. El otro lado del marco queda abierto. Habitualmente, una o dos barras cruzadas en el interior del marco fortalecen su estructura.

Algunos bodhráin modernos para uso profesional emplean tensores mecánicos que permiten variar la tensión del parche, similares a los empleados en los tambores de las baterías. Habitualmente se toca sentado, sujetándolo en posición vertical entre el antebrazo y el tronco, con el marco reposando sobre la rodilla, al tiempo que la mano se introduce por el lado abierto del tambor entre las barras cruzadas y la membrana, reposando sobre el lado interior de la piel, lo que permite controlar ligeramente la tensión del parche y variar el tono. El tambor se toca con la mano libre, bien golpeándolo directamente con la mano desnuda o bien empleando una pieza de madera llamada baqueta.

Hay numerosas formas de tocarlo, siendo la mayoría de los estilos denominados con el nombre de la región de Irlanda de donde se originaron. El más común es el estilo Kerry, que usa una baqueta doble. Algunos interpretes como John Joe Kelly han conseguido lograr una enorme cantidad de matices tímbricos y de áltura desarrollando un gran virtuosismo en el instrumento.
Aunque común en Irlanda, el bodhrán ha ganado popularidad en el mundo de la música celta, especialmente en Escocia, Bretaña, Galicia, Asturias, León, Cantabria y Terranova.

3. El violín:


El violín es un instrumento de cuerda frotada que tiene cuatro cuerdas afinadas por intervalos de quintas. Las partituras de música para violín usan casi siempre la clave de sol, llamada antiguamente "clave de violín". El violín tiene la característica de no poseer trastes, a diferencia de la guitarra, lo que dificulta el aprendizaje. Es el más pequeño y agudo de la familia de los instrumentos de cuerda clásicos, que incluye el chelo, la viola y el contrabajo (en inglés, double bass; es decir, ‘doble bajo’), los cuales, salvo el contrabajo, son derivados todos de las violas medievales, en especial de la fídula. En los violines antiguos las cuerdas eran de tripa. Hoy pueden ser también de metal o de tripa entorchada con aluminio, plata o acero; la cuerda en mi, la más aguda -llamada cantino- es directamente un hilo de acero, y, ocasionalmente, de oro. En la actualidad se están fabricando cuerdas de materiales sintéticos que tienden a reunir la sonoridad lograda por la flexibilidad de la tripa y la resistencia de los metales.

El arco es una vara estrecha, de curva suave, y construida idóneamente en la dura madera del palo brasil o de "Permambuco" (Caesalpinia echinata), de unos 77 cm de largo, con una cinta de 70 cm constituida por entre 100 y 120 (con un peso de unos 6 gramos según longitud y calibre) crines de cola de caballo, siendo las de mejor calidad las llamadas "Mongolia", que provienen de climas fríos donde el pelo es más fino y resistente. Tal cinta va desde una punta a la otra del arco. Para que las cuerdas vibren y suenen de un modo eficiente, la cinta de cola de caballo del arco debe ser frotada adecuada y regularmente con una resina llamada colofonia (en España se llama "perrubia", de "pez-rubia"). También, actualmente -muchas veces para abaratar costos-, la crin blanqueda de caballo es sustituida por fibras vinílicas. El arco del violín tiene en la parte por la que es tomado un sistema de tornillo que al hacer desplazar la pieza por la cual se aferra un extremo de la cinta de crin hace que ésta se tense o se distienda. El violín es el instrumento más barato de su familia, pero también es el que llega a los precios más desorbitados.

Los violines se clasifican de acuerdo con su tamaño: el 4/4 -cuya longitud suele ser de 14 pulgadas o 35,5 cm y su ancho máximo de 20 cm, y un alto de 4,5 cm- es el más grande y es el utilizado por los adultos; le siguen violines de tamaño menor, destinados a jóvenes y niños, denominados 3/4, 2/4 y 1/4. Existe también un violín de tamaño 7/8, llamado también "Lady", que es utilizado por algunas mujeres o adultos de manos pequeñas.

4. El tin y low whistle y/o la flauta travesera irlandesa:

En su sentido más estricto, whistle significa silbido en inglés, pero generalmente suele hacer referencia a un tin whistle o low whistle, uno de lo más famosos instrumentos de viento irlandeses y de los más significativos en la música celta.

Originalmente el whistle es un instrumento antiquísimo. Tuvo su nacimiento en China hace 5.000 años y llegó a Europa en el siglo XI. Pero no fue hasta el siglo XIX, en Inglaterra, que se elaboró el whistle que hoy en día conocemos a manos de Clarke. Lo llamó "tin whistle", (también conocido por "silbato irlandés", "penny whistle", "flageolet" o "feadóg" en gaélico), una pequeña flauta de metal o madera de 6 agujeros.

Para tocar el tin whistle se usan las yemas de los dedos índice, anular y corazón de ambas manos, generalmente colocando los de la mano izquierda en los tres agujeros superiores y los de la derecha en los inferiores, aunque a algunas personas -como al músico Davy Spillane- les resulte más cómodo al revés. Para sostenerlo se utilizan los pulgares. En un low whistle la técnica es similar, con la diferencia fundamental de necesitar emplear las falanges inferiores de los dedos índice y corazón en lugar de las yemas para poder tapar completamente los agujeros, debido a su tamaño y separación mayores.

Para cambiar de la primera a la segunda octava se necesita variar la presión del aire que intruducimos, por lo que se necesitará controlar la suavidad o fuerza con la que se sopla.Hoy en día existen multitud de empresas dedicadas a la elaboración de low y tin whistles en varios países. Los hay muy variados, en diferentes tonalidades (predominan los whistles afinados en re) y de diferente material: metal, bambú e incluso plástico. Debido a su popularidad, hoy hay una gran cantidad de artistas que interpretan su música con este instrumento. En España el más conocido es Carlos Núñez, además cabe destacar a grupos como Mägo de Oz y Celtas Cortos y a nivel internacional el grupo irlandés The Corrs en el cual es Andrea Corr la encargada de tocar el tin whistle.

Crónica de la actuación de Carlos Núñez

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La espera se hacía interminable. Todo el público esperaba expectante a que Carlos Núñez deleitara con su grandiosa música celta.

El concierto comenzó con retraso, exactamente a los veinte minutos de la hora prevista, el músico se hacía con el escenario. Los veinte minutos fueron horas para los miles de espectadores que se encontraban en el recinto.

A pesar de ser agosto, el cielo estaba nublado e incluso cayeron algunas gotas de lluvia unas horas antes del espectáculo, pero esto no fue impedimento para la gran cantidad de personas que se encontraban a la cola de la puerta del recinto, esperando entrar los primeros y ubicarse en el mejor sitio del auditorio para contemplar de la mejor forma al artista.

Carlos Núñez entraba al escenario y tras interpretar dos de sus canciones comenzó a agradecer a sus espectadores la espera, y más aún que estuvieran en el recinto disfrutando de su actuación, esto no sin antes destacar lo bonita y el encanto que tiene la localidad de Lorient y en general, el país de Francia.

Tras sus palabras comenzó su actuación, a las 22:00 aproximadamente. Interpretó primero dos de sus canciones más lentas, extraídas de dos de sus discos: “Almas de Fisterra” y “Mayo Longo”. Posteriormente prosiguió con diez canciones más, mezclando las canciones más sonadas y más importantes para el autor.

Carlos Núñez, se acercó al público, ganándoselo con sus palabras de gratitud y agradecimiento. Al pasar de una canción a otra, hacía un lapsus para dedicarle unas palabras al público, destacando en las canciones que consideraba más importantes para él, una breve historia de su composición, indicando cómo y por qué la compuso.

En general, fue muy detallista y estuvo a lo largo de la actuación muy cercano y muy grato con los asistentes. Cuando pensaba finalizar, a las 1:00 de la madrugada aproximadamente y tras 3 horas de concierto, el público alzando la voz pedía más canciones, por lo que Carlos Núñez apareció de nuevo y premió a los espectadores con tres interpretaciones más.

Para finalizar el concierto, Carlos Núñez presentó al público a sus acompañantes del escenario, dedicados la mayoría de ellos a la percusión. El autor se despidió a las 1:22 horas, dedicando unas palabras, “No es un adiós, es un hasta luego. Gracias y hasta pronto.”

Carlos Núñez presentando a sus compañeros

Selección y evaluación de recursos

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El recurso electrónico que se ha evaluado, se trata de una página web cuyos contenidos giran en torno a la cultura celta. Se encuentra en la url: http://www.celticstavern.com/galicia.html
Los datos identificativos que se exponen son varios: un título, The celtic´s tavern (La taberna celta); datos de contacto, desde el correo electrónico, staff@celticstavern.com al teléfono, 942210056; también aparece el año de creación y de actualización, 1999; y su idioma, que en un principio aparece en inglés pudiéndose traducir al español.

En cuanto a la autoría de la página web, hay que destacar que se indica con claridad quién es la persona responsable de los contenidos, con un título y el nombre del autor, Andrés Hermosa. También existe un logo de la organización, en este caso un símbolo celta. Aparte del nombre del autor de la página web, aparece más información sobre él: la dirección, el teléfono de contacto y el e-mail, por tanto, a través de estos datos se puede contactar con la organización de la web. No existe ningún dato del webmaster, es decir, del responsable del mantenimiento del sitio web, ni tampoco, existe ninguna crítica o mención por parte de alguna organización externa sobre la calidad del sitio.

Con respecto a la actualización del sitio web, destaca que se indica la fecha de creación de la página, que fue en 1999, al igual que aparece la fecha de la actualización de los contenidos al final de cada entrada, en cambio, no se indica la frecuencia de la actualización. Tampoco existen ningunos enlaces muertos u obsoletos, ya que todos los vínculos están en buen estado. Otro dato significativo es que la información proporcionada no es actual, ya que la última actualización se hizo en el año 2009, fecha de su creación.

La cobertura y la audiencia de la página web se mide a través de unos parámetros: Por un lado, no se indican los objetivos ni la finalidad del sitio web, al igual que no se hace mención del tipo de audiencia al que va dirigido. Por otro lado, destacar que los contenidos que se exponen están completos. Además, el tema se trata de una manera adecuada, estando en consonancia con los objetivos de la web. Las entradas que se ofrecen, además de ser información original, proceden también de otras fuentes, como por ejemplo, algunos contenidos que han sido extraídos de otras revistas relacionadas con la cultura celta, y cuando esto ocurre se hace referencia al final de cada entrada.

Haciendo referencia a la organización de la información, se puede observar que la información está estructurada de manera clara y comprensible a través de un menú jerárquico, organizado por apartados y temas. Estos menús aparecen con los títulos de las secciones suficientemente identificativos y descriptivos, ubicados en la parte superior y a la izquierda de la página. Las secciones aparecen en un mapa web en la parte superior del sitio con enlaces a los contenidos. La página no posee ningún motor de búsqueda interno, es decir, de contenidos propios, al igual que tampoco incluye ningún servicio de la web 2.0. Lo que sí se puede encontrar en esta web es enlaces a revistas y documentos relacionados con los celtas, tema central de la página.

En cuanto a la accesibilidad y su funcionalidad es destacable que proporciona versiones en otros idiomas, ya que aparece en inglés pero con opción a traducirlo al español. No posee por tanto, ni indicación de las características técnicas específicas para una mejor visualización de la web, ni versión para discapacitados, tampoco existe indicación de software específico para visualizar ciertos contenidos, puesto que está todo visible sin necesidad de ningún software. Tampoco existen imágenes o elementos dinámicos que dificulten la carga o legibilidad de la página, al igual que no existe ningún tipo de ayuda para la comprensión o la navegación en la web.

La navegabilidad de la página web se puede medir a través de varios parámetros. Por un lado existe un menú de contenidos siempre visible en todas las páginas de la web en la parte superior de las mismas. Por otro lado, existen enlaces internos entre las distintas páginas, tanto para acceder a las web que han cedido la información, como para enviar a través del e-mail un correo al autor del sitio.

Para finalizar con la evaluación, haremos referencia al diseño. En este caso, destacar que algunos colores utilizados, no son los idóneos para una buena visibilidad, como por ejemplo, el color oscuro de fondo con el texto en tonos claros dificulta la legibilidad. Tampoco posee una tipográfica adecuada para una buena lectura, puesto que a pesar de ser una letra que puede caracterizar a la cultura celta, su legibilidad es complicada. Sí que existe una homogeneidad de estilo y formato en todas las páginas del sitio, puesto que todas coinciden en la tipografía del texto y en su tamaño.

A continuación se expone la platilla para la evaluación de recursos electrónicos que hemos utilizado para la realización de este estudio:

Si quiere seguir obteniendo información sobre el tema, puede consultar algunas páginas web que tienen como tema principal la Cultura Celta, desde sitios oficiales, hasta páginas que ofrecen la programación del Festival de Lorient:

http://www.festival-interceltique.com/
http://www.festivaldelorient.com/
http://www.votravia.com/evento.asp?valor=85
http://www.almargen.com.ar/sitio/seccion/cultura/lorient2000/index.html
http://fr.calameo.com/read/0000435248e487534a71b?editLinks=1